ماريا العجوز

ماريا العجوز، ستموتين،
احدثك بجدية.
كانت حياتك مسبحة من الصعاب
لا محبوب هناك، ولا صحة ولا
مال،
لا شئ سوى الجوع يشاركك الحياة.
اود الحديث عن آمالك
الامال الثلاثة المختلفة
التي نسختها ابنتك دون ان تدري.
خذي هذي اليد الرجولية الطفلة
بين يديك الملطختين بالاصفر
وامسحي رسغيك البارزين و"القشف" اليابس
في الخزي الناعم ليدي الطبيب
اسمعي ايتها الجدة البروليتارية
فلتؤمني بالانسان الاتي
فلتؤمني بالمستقبل الذي لن ترين
لا تصلي لرب قاسي
انكر عليك حياة الامل
ولا تطلبي الموت رحمة
لتشاهدي غزلانك الهجين تكبر
فالسماء صماء والظلام
يلفك
علاوة على ذلك، سيكون لك الثار الاحمر
اقسم على ذلك بحق
مبادئي
سيعيش كل احفادك الفجر
الجديد
موتي بسلام ايتها المحاربة العجوز
ستموتين، ماريا العجوز
ثلاثون كفن اتية
ستقول وداعا وتلقي نظرة
يوم ترحلين
ستموتين ماريا العجوز
وتتباعد حوائط الغرفة
عندما يتزوج الموت بازمة الربو
ويمتزجان محبة في حلقك
هذي الغزلان البرونزية الثلاثة
(الضوء الوحيد الذي ينير لياليك)
هؤلاء الاحفاد الثلاثة المسربلين
بالجوع
سيبكون تشابك الاصابع العجوز
حيث وجدوا دائما الابتسامة
ويكون ذلك كل ما في الامر، ماريا العجوز
كانت حياتك مسبحة من الصعاب الصغيرة
لا محبوب هناك ولا صحة ولا
سعادة
لاشئ سوى الجوع يشاركك الحياة
كانت حياتك بائسة، ماريا العجوز
عندما تمحو ظلال الراحة الابدية
الالم من عينيك
عندمي تتلقى الايدي التي تآكلت من الغسيل
تربيتة اخيرة
فكري فيهم .. وابكي
ماريا العجوز، التعيسة.
لا تفعليها
لا تصلي لرب
انكر عليك حياة الامل
لا تطلبي الموت رحمة
كانت حياتك مسربلة بالجوع
وها هي تنتهي مسربلة بازمة الربو
لكني اود ان اهمس اليك
بصوت رجولي خفيض مفعم بالامل
عن الثار الاشد احمراراً، واشد رجولية
اود ان اقسم على ذلك بحق
مبادئي
خذي هذي اليد الرجولية الطفلة
بين يديك الملطختين بالاصفر
وامسحي رسغيك البارزين و"القشف" اليابس
في الخزي الناعم ليدي الطبيب
ارقدي في سلام، ماريا العجوز
ارقدي في سلام، ايتها المحاربة العجوز
سيعيش احفادك الفجر
الجديد
اقسم على ذلك.


ربما لا تبدو القصيدة شعرا عظيما، بمقاييس الشعر التقليدي او الحديث، لكنها تكشف عن جانب من شخصية جيفارا قد لا يعرفه كثيرون.

argan شجرة الحياة

في المغرب يطلق على أرغان/argan شجرة الحياة نظرا لتعدد استخداماتها فقد أعلنت منظمة الأمم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم (اليونسكو) مساحة حجمها 800 ألف هكتار في جنوب المغرب تقع بين مدينتي الصويرة وأكادير محمية كائنات حية لكونها المكان الوحيد في العالم الذي تكبر فيه شجرة أرغان

وتنمو ما يعرف بـ أرغانيا سبينوزا في المنطقة المذكورة بفضل مزيج من التربة الصالحة وكمية الشمس القوية والمناخ الأطلسي. ورغم تراجع عددها فشجرة أرغان قد تعيش إلى ما يقرب من 250 سنة في الحر والجفاف في تربة ضعيفة و صخرية

وقد أخفقت محاولات زرع أنواعها في أماكن أخرى من العالم ويكاد صغر موطن هذه الشجرة يجعلها مجهولة خارج المغرب ومجهولة بالنسبة للعديد من المغاربة الذين يعيشون في مناطق مختلفة ويحتمل أن يكون اسم أرغان قد تأتى من قرية أرغانة التي يعتقد أنها موطن الشجرة الأول

لكن شجرة أرغان تنطوي على أكثر مما تراه العين فهي تكبر لتبلغ ارتفاع 8 إلى 10 أمتار وجذعها الملتوي كثير العقد يمكّن الماعز من تسلقها وقضم أوراقها وثمارها وبعد أن تستهلك الماعز ثمارها الخضراء السمينة الشبيهة بحب الزيتون، تفرز البذر في البراز وتحتوي حبات الأرغان على زيت أعتم لوناً من زيت الزيتون لكن بمسحة مائلة إلى الحمرة وطعم مذاق يشبه مذاق الجوز. ويتم استخراج زيت أرغان الذي يعرف في المغرب بـ"الذهب السائل" بطريقة إنتاجية عتيقة تبدأ بالتقاط الفلاحين للبذرة التي تفرزها الماعز

وتستغرق عملية شق البذر لاستخراج لبها 20 ساعة عمل لإنتاج لتر واحد من الزيت. والصناعة التي تعتبر أساسا صناعة قروية تقوم بها النساء رغم أن تزايد شهرتها قد يؤدي يوما إلى إحداث فرص عمل هامة مما يدل على تزايد شهرة الزيت وجود شركة سويسرية مغربية تدعى أرغان الصويرة التي تبيع اليوم الزيت عبر الانترنت نساء مغربيات يحضرن زيت أرغانوعلى المستوى المحلي، تفرز عملية استخراج زيت الصعبة من ثمار أرغان نتيجة غير متوقعة

بائعين وموزعين يتملكهم الجشع فأسعار الزيت الغالية تحدو بالعديد من البائعين والموزعين إلى مزجها بزيوت أرخص سعرا وجودة فعلى أكشاك البيع المنتشرة على جنبات الطرق المؤدية إلى الصويرة وأغادير لا توجد ضمانات على أصالة الزيت وعلى الزبائن أن يتوخوا الحذر وتدفع أسعار الزيت الباهظة الزبائن عموما إلى استخدامها باعتدال لإضافة نكهة لأطباق الكسكس والسلطة والخضراوات واللحم والسمك على سبيل المثال

و لا يستخدمها في الطهي سوى الناس الذين يصنعون الزيت بأنفسهم ويعتبر زيت أرغان زيتا صحية لاحتوائه على 80 في المائة من حوامض الدهون غير المشبعة مثل الأولييك واللينولييك وتضم الفوائد الصحية المرتبطة بزيت أرغان قدرتها على خفض مستويات الكولسترول وتقوية قدرة الجسم الدفاعية

ثمار الأرغان والزيت غني بفيتامين E ويستخدم في مواد العناية بالجلد كما تجعل قدرة زيت أرغان على مقاومة تجاعيد الجلد و تليينه، تجعله عنصرا ذا شعبية كبيرة في صناعة مواد التجميل المغربية وهناك أيضا قرائن تدل على أن الزيت قد يمنع التهاب الجلد. ولب بذرة أرغان يستخدم لأكثر من غرض استخراج الزيت حيث يصنع منه عجين بني اللون يدعى أملو يحلّى ويقدّمه البربر كزبدة يطلى بها خبز طعام الإفطار

وإلى جانب الفوائد الاقتصادية التي يمكن تحفيزها بزيادة الاستثمار في منتجات أرغان، ستساعد الجهود المبذولة لحماية هذه الشجرة وربما الزيادة في عددها على حماية البيئة إذ أن جذور الشجرة الممتدة في أعماق الأرض تساعد على التئام التربة وتمنع التعرية

ومع كل هذه الخواص التي تتمتع بها الأرغان، كالزيت اللذيذ و مستحضرات العناية بالجلد والمعجون الحلو المذاق بالإضافة إلى فوائدها على البيئة، فان "شجرة الحياة" المغربية فعلاً تستحق هذه التسمية.

Comandante Che Guevara

معك إلى الأبد تعلمنا أن نحبك
منذ السمو التاريخي حين توجت الموت شمس شجاعتك

هنا ستبقى الشعلة سيبقى افق حضورك الشفاف ايها الحبيب تشي غيفارا

يدك الماجدة القوية تشعل التاريخ عندما يبعث القديسين لرؤيتك هنا ستبقى الشعلة
سيبقى أفق حضورك الشفاف أيها الحبيب تشي غيفارا
تأتي معانقاً النسيم مع الشموس الربيعية لتغرس الراية مع نور ابتسامتك
هنا ستبقى الشعلة
سيبقى أفق حضورك الشفاف أيها الحبيب تشي غيفارا
حبك الثوري يقودك نحو فتوحات جديدة هناك
حيث العالم ينتظر الحزم من يديك المحررة
هنا ستبقى الشعلة

سيبقى أفق حضورك الشفاف أيها الحبيب تشي غيفارا

سنتابع الطريق دائماً مثلما نتابعه معك

و مع فيدل نقول لك " معك إلى الأبد"

Hasta Siempre, Comandante
Paroles de la chanson de Carlos Puebla en hommage à Ernesto Che Guevara
Aprendimos a quererte,Desde la histórica altura,Donde el sol de tu bravuraLe puso cerco a la muerte.Aquí se queda la clara,La entrañable transparenciaDe tu querida presencia,Comandante Che Guevara.
Tu mano gloriosa y fuertesobre la historia dispara,cuando todo Santa ClaraSe despierta para verte.
Aquí se queda la clara,La entrañable transparenciaDe tu querida presencia,Comandante Che Guevara.
Vienes quemando la brisacon soles de primaverapara plantar la banderacon la luz de tu sonrisa
Aquí se queda la clara,La entrañable transparenciaDe tu querida presencia,Comandante Che Guevara.
Tu amor revolucionariote conduce a nueva empresa,donde espera la firmezade tu brazo libertario.
Aquí se queda la clara,La entrañable transparenciaDe tu querida presencia,Comandante Che Guevara.Seguiremos adelantecomo junto a tí seguimosy con Fidel te decimos :
"¡Hasta siempre Comandante!"
Aquí se queda la clara,La entrañable transparenciaDe tu querida presencia,Comandante Che Guevara.

السقوط

ي يعتصر الجرح قراره الفؤاد فتتأرجح الذات بين الحلم و الانتظار، أما السراب فلا يحمل غير المرارة و الحرمان و الاحتقار شأن البريء يلبسونه النهم جزافا و يقلدونه التبعات، فينكسر الشموخ و تنطفئ وقدة العنفوان، و الفرص لا تتكافأ في زمن اختلت فيه كل المقاييس.. صار الإخلاص و التحمل و الصبر ضريبة، ما جدوى الذكرى إن بقيت راسخة في الأعماق و حكم عليها بالدخول في طي الكتمان؟.

هو يدفع الثمن، و النزيف يعود .. لا شأن له أمام الابتسامات الأسدية إلا الانصياع، رغم لجة الأسئلة في الذات ..أليست الأمور مؤنثة ؟ ... أليس الطرد مذكرا ؟.
الأمور تحول الواحد منا كما تشاء حسب النزوة مثل امرأة تسيد حين تستعص عليها المواجهة في انتظار البديل وحين تنغمس في بواطن الأشياء و تجد المنقذ، تنيب .. الضحية و الغذاء ( هو بعينه ) أما القيمة فلن يظهرها إلا الاحتكام و الاحتكام...ثم الاحتكام

لم يقصد من الطرد غير لفت الانتباه، أو ادعاء الصرامة وبما أن الثأنيت حكم عليه أن يبقى في الأسفل، فقد ألبسو الصرامة ثوبا براقا جاذبا للنظرات حتى تتوارى صورة المذكر مثل ضجة أو خلاف مفتعل في الحارة المظلمة، حيث الأجساد تتزاحم للاستطلاع و تسلل الأخرى لاغتنام الفرص
أوووه كم يبدو الواحد تعيسا حين يعيش بأحاسيس الآخرين أكثر مما يعيش لنفسه عرضة للتيه و التهم ، لعلامات استفهام المتواليات بشتى الصيغ ، و النظرات الجامدة حدود مفعولها
عيب وعار، مازال لم يبتلع مرارة الإقصاء المبكر وقبل شراء الحذاء، وما إن اشتراه حتى حكم عليه أن يعلقه و الطريق طويل و شاق

إن تمادوا فلا تهتم، اصنع عالمك بالتأمل ثم تفرج من بعيد، فالزمن مرآه، تبين كل واحد على حقيقته وما أنت بواحد منهم، ولا منة يمكن أن تنتظرها منهم، بل حتى كلمة شكر تنسل من الصخر و حين تنفلت تختزل في تحريك الرأس

تخاطفوا الثمرة في الظلام قبل نضجها، و أنت الشجرة لكثرة الرجات و التحريك و التكسير، وبقيت له الأنفة و الكبرياء و حلم باهت الألوان و الساقط لا يبيع مهما كان الثمن غير خائف من الشمس حين تكون له غطاءا صفقة خاسرة، نكتة موسمية تسلية زمن مترهل قائم و الذات المتآكلة كم تلذ الألفاظ تسلب الأنانية و تعلم الخداع و تحيل علامات الاستفهام إلى علامات التعجب، نظراتهم إشراق وتلهف، ثم تلهف للانقضاض والخلان تركنوا صامتين

(بطل إن دفعوك للهاوية و سلكت و فاشل إن بقيت وحدك تصارع )

*مبرر واحد يقنع بضآلة القدر و كل شيء بعده مقبول*

تموجت الخطوط وتشابكت الخيوط ضاعت الأقاويل و الخطب

ردد الشيخ الوقور: قل طالما أحسست بوجودك و اكتم طالما أحسست بهم و لا تطارد الوهم و السراب فمخيلة المتعوس لا تلد سوى التعاسة فاصمت إذن في انتظار الثمرة الساقطة، إذا كانت حلوة تسابقت وان كانت مرة فأعطيها لمغفل في لحظة اختلاس

قهوة مرة كمرارة السقوط، مثل هذه الحياة، أفكار شاردة، و بارتشاف جرعة قهوة يتوازن الواحد، أحلام ضائعة و،باحتساء كأس نبيذ يستمر الواحد ليستلذ المرارة من سقطة..

هي موضة .. و الزمن الأجرد يثقل وقعه على النفس..
لا عيب أن يسقط المرء ولكن الأمر هو أن يسقطوه فليصمد أمام الضربة الموجعة، و الفشل فيما هو عاطفي لا يمكن أن يعوضه ما هو إنساني
تهاوى القطب حاولوا دفعه لتأدية ثمن الجرة المكسورة

لا يهم فالطريق مليء بالحفر إما أن تجتاز بقفزة أو لا تجتاز، والكل مستعد للهتاف والتصفيق
و ليس السقوط مذمة وإنما ألا يعرف الساقط القيام

المجنون

في رحاب المدينة أكون شخصا لايعرفه أحد
من سحر عيونك أخذت الأمل و النور
و كنت ذاك المجنون
– الغريب -
الذي لا يعرفه أحد سواك

أصمت، أحدق في صمتي أحاول انتزاع نفسي من روتين الغربة و التيه، أخرج مفتشا عن وجهة أخرى، أستسلم لخطواتي وهي تلاحق تلك الأفكار الموحشة و هي تقودني نحو دوامة الحلم امتدت المسافة أمامي كجسد محروق،كل شيء يلفه الصمت و البرود
منذ مدة وهي تراودني تعلن عن هجرة لم تولد بعد، سفر نحو شواطئها، إحساس يسكنني و رغبة في اكتشاف دروبها، شعور يراودني حين أغلقت كل الأبواب و تمردت على كل الفصول و أ حرقت كل ما تبقى لي من الحلم، هكذا أنا ملثاث أحاول إمساك أي جزء متبق من الرؤية أجره نحوي لأحوله إلى شيء ذي جدوائية – حقيقة – ربما: ..قصيدة ..لوحة
( قطعت صورتها حبل تأملاتي التائهة بين أمواج الذاكرة )
أحسست أن الزمن يضحك علي بهاته القبلات المطمئنة كانت تقبلني تحت سماء باردة، كانت اللحظة وجها ممعنا في الصمت ممعنا في الضحك، أحاول مستميتا رسم – بور تريه – يسكنها معي:
امرأة ممدة على تباريح رمادية .. رأسها بين يديها .. عيناها تشكلان العودة إلى البداية لوحة انطباعية – بداية و نهاية -
ألملم أشيائي أتفرس أسراري الصغيرة و أضحك..فقط، ورقة .. حبر .. بقايا نبيذ.. امرأة من حرب الخواطر، و عشرون عاما خاوية
لا بداية.. و لا نهاية، دون عنوان و لا باب في معجم اللغات، أسكن قلب الحدث و أجهش بالضحك و قدر يتهاوى و رغبة في الانزلاق على سطوح الأطياف
بضعة أفكار تراودني وهي تتناوب دوريا على أيام من سنة متورمة لا سيادة لي سوى هذا الأمل المبهم الذي يهشم وقار الصمت و في موازاة القلب يهب أنفاسه الأخيرة لسكينة الاحتراق
بضع كلمات . مفاتيح مملكة . دون أبواب . أنثى من حرب الهواجس
على أبواب المدينة أقف ممتشقا غربتي، هناك في رحم الأمنية تنتصب الرؤية محفوفة بالضلال، أخطو مسرعا كي أمحو صخب الأحداث دون مسح هيبة الآثار، أسمح لخطوتي أن تمعن في السير دون وجهة أعني ضد الوجهة كيما نقول هذا طريف هذا عجيب
أهيئ للذكرى بهاء العودة إلى رحم الحقيقة وفي أفكاري أستدرج المنسي أي ( المخفي )، و كي أصل النبع علي أن أمشي ضد قلبي الذي هو دليلي الوحيد
في ذالك المكان القصي يقيم الضوء هذا أنت،، الصمت سهمك الأخير و على طرف البحر روح تسعف بداية الرحلة
أتزود بالضوء ألج أدغال – اللوحة – عساني ألتمس خبرا عاريا من المساحيق، أتسكع وسط مدينة لا أعرف جدرانها، ظل جسد ينقب عن طيف ضاع منه، يحضر ويغيب ويخطو على الحبل الفاصل بين العقل و الجنون

المغرب في مطلع القرن 20

المغرب في مطلع القرن 20 الأوضاع الداخلية أو انهيار الأمبراطورية الشريفة

–قراءة تاريخية-

أوضاع المغرب الداخلية في مطلع القرن 20 م

الوضعية السياسية و الاقتصادية بالمغرب في بداية القرن 20م
- ولد السلطان مولاي عبد العزيز سنة 1880م توفي والده مولاي الحسن سنة 1894م وقد تولى العرش ولم يتعد سنه 14 سنة خضع لوصاية الحاجب أحمد بن موسى إلى غاية وفاة هذا الأخير سنة 1900م تميزت فترة حكمه (ما بين 1900مو1908م) بتزايد الضغوط الأجنبية على المغرب وارتفاع وثيرة المشاكل الداخلية عزا عن السلطة في بداية 1908م.
- تم فرض ضريبة الترتيب من طرف السلطان مولاي عبد العزيز سنة 1902م على جميع المواد الفلاحية من أشجار وبهائم ومواشي ........وقد فرضت على جميع السكان دون استثناء سواء القوي أو الضعيف أو الشيخ أ الخليفة أو العامل .
- تميز رد فعل العمال و القواد و الشرفاء وشيوخ القبائل و التجار و الأعيان و المحميون اتجاه ضريبة الترتيب بالرفض وتفاعس عن أدائها .

الوضعية الاجتماعية بالمغرب في بداية القرن 20م
- أدى سوء التسيير من طرف القواد الذين قاموا بأقبح الأفعال حيث نهبوا الأموال وظلموا العباد وخربوا الديار وسجنوا النساء و الرجال في موضع واحد مما أدى إلى تمرد بعض قبائل سوس سنة 1901م

- قام الجيلافي الزرهوني بالتمرد في المنطقة الشرقية حيث قام بانتفاضه بوحمارة سنة 1902م ولم يكن بالسهل القضاء على هذا التمرد حيث جند السلطان إمكانات هامة للقضاء على هذه الثورة و التي انتهت بالقبض على الجيلاني و اقتياده إلى مدينة فاس

- أدى تدهور الوضع الاجتماعي بالمغرب الى لجوء بعض الاهالي الى الضرار الى الجزائر لما أصابهم الأضرار وعسر الحال .

مظاهر التدخل الاستعماري بالمغرب في بداية القرن 20م

- عرف المغرب عدة تدخلات أجنبية في البداية القرن 20م من أهمها احتلال وجدة و الدار البيضاء سنة 1907م وغزو إسبانيا للساحل الشمالي سنة 1909م و أخيرا فرض الحماية على المغرب سنة 1912م
- بعد احتلال فرنسا لقوات وتيدكلت تم الاتفاق مع المغرب على إقامة أسواق مشتركة بالصحراء تحت مراقبة القوات البوليسية المغربية – الفرنسية و تقسيم الربح مناصفة بين الدولتين .
- قامت فرنسا بمنح قرض بمبلغ 62.5 مليون فرنك للمغرب سنة 1904م مقابل زيادة بنسبة 5%سنة 1904

- تم الاتفاق بين فرنسا و إسبانيا خلال مؤتمر الجزيرة الخضراء لسنة 1906م على وضع الشرطة تحت السيادة العامة لجلالة السلطان وضع ضباط فرنسيين و إسبانيين رهن إشارة السلطان لمساعدته على تنظيم الشرطة إحداث بنك تجاري عليه أحكام القانون الفرنسي وحق امتلاك الأجانب للعقارات المغربية ..

ظروف فرض الحماية الفرنسية على المغرب سنة 1912م
- تمت مبايعة السلطان مولاي عبد الحفيظ سنة 1908م بعد عزل أخيه مولاي عبد العزيز مقابل استرجاع المدن المحتلة ورد الضغوط الأجنبية قام بإصدار مشروع الدستور المغربي كما رفض الاعتراف بالاتفاقات السابقة الموقعة مع فرنسا التي قامت بتطويق قصره وإرغامه على توقيع معاهدة الحماية في 30 مارس 1912م كما قامت إسبانيا باحتلال العرائش و القصر الكبير وقد تنازل عن السلطة في غشت 1912م
- تمت التسوية الفرنسية الألمانية سنة 1911م هذه الأخيرة التي تعارض الحماية الفرنسية للمغرب مقابل الحفاظ على مصالحها الاقتصادية بالمملكة .
- قامت فرنسا بتدخل عسكري بفاس في 17 أبريل 1911م بذريعة حماية السلطان كم تم احتلال مكناس و الرباط و المغرب الشرقي في يونيو 1911م
- وقعت معاهدة الحماية في 30 مارس 1912م بين المغرب وفرنسا و التي نصت على تعيين مندوب فرنسي مقيم بالمغرب واحترام القانون المغربي واستجاب السكينة و الأمن بالبلاد

- عبر السلطان مولاي عبد الحفيظ على رفض الحماية حيث تنازل على العرش في غشت 1912م كما رفضت القبائل هذه الحماية وشنت بعض الهجمات على القوات الفرنسية في عدة مناطق .

موطن الأمازيغ

الأرض تمازغا tamazgha

اعتاد الأمازيغ أن يطلقوا على وطنهم الأصلي تمازغا أي بلاد الأمازيغ التي تمتد عرضا من غرب مصر (واحة سيوه) إلى جزر الكناري الكائنة في المحيط الأطلسي وطولا من حدود جنوب البحر الأبيض المتوسط إلى أعماق الصحراء الإفريقية الكبرى حيث دول مالي والنيجر وبوركينافاسو
وتبرز في مجال البحث حول الأصول التاريخية للأمازيغ اتجاهات عديدة

الأصل الأوروبي أولها أولئك الذين تأثروا باتجاهات المدارس الغربية ويرون أن أصل الأمازيغ إنما يتأصل في أوروبا إذ ثمة معطيات لغوية وبشرية تشير إلى أن الإنسان الأمازيغي له صلة بالجنس الوندالي المنحدر من ألمانيا حاليا وسبق له أن استعمر شمال أفريقيا ويستند هذا الطرح إلى وجود تماثلات لغوية بين الأمازيغية ولغة الوندال الجرمانية وإلى التشابه الذي يوجد بين بعض ملامح البربر والأوروبيين مثل لون العيون والشعر من جهة أخرى وذهب البعض إلى أنهم من نسل الغاليين gaulois أو الجرمان الذين أتوا مع الفيالق الرومانية أو الوندال وهو أمر لا يمكن التسليم به لكون هذا النمط من البربر عاش في تلك المناطق قبل الوجود الروماني ومن ناحية أخرى لا يمكن التسليم داخل نفس الأسرة العرقية بذلك للاختلافات الحاصلة من باب التمثيل فقط بين بربر إقليمي القبائل وجبال الأوراسبين من قامتهم متوسطة أو قصيرة وبينهم عدد كبير من الشقر وبين أهل "مزاب" مثلا ذوي الشعور والعيون السود أو بينهم وبين الطوارق

الأصل العربي ويذهب اتجاه آخر إلى ربط سكان هذه المنطقة بالمشرق وجزيرة العرب حيث إنهم نزحوا من هناك إلى شمال أفريقيا نتيجة لحروب أو تقلبات مناخية وغيرهاونقض ابن خلدون الآراء التي تقول إن البربر ينتمون إلى أصول عربية تمتد إلى اليمن أو القائلة إنهم من عرب اليمن خصوصا قبائل بربرية مثل هوارة وصنهاجة وكتامة أكثر القبائل الأمازيغية ادعاء للعروبة وينفي ابن خلدون نسبة البربر إلى العرب عبر اعتبارهم كنعانيين من ولد كنعان بن حام بن نوح فالكنعانيون ليسوا عربا وليسوا من أبناء سام ويرفض كثير من المعاصرين نسب البربر إلى العرب ويؤكدون أن العرق الأمازيغي أحد الأعراق القديمة وأنه سابق للوجود العربي الأصل المحلي ويميل اتجاه آخر إلى بناء وجهة نظره على بعض الاكتشافات الأركيولوجية والأنثربولوجية إذ يفترض أنه تم العثور على أول إنسان في التاريخ في بعض مناطق أفريقيا (مثل كينيا وبتسوانا) وبالتالي فالإنسان الأمازيغي لم يهاجر إلى شمال أفريقيا من منطقة ما ولكنه وجد فيها منذ البداية والإنسان الذي عثر عليه يترجح أن يكون من السكان القدامى وذلك استنادا إلى دراسات تفيد بأن أقدم الشعوب فوق الأرض 32 شعبا منها الأمازيغ ولا وجود للعرب آنذاك ويميل اتجاه آخر إلى القول باقتران ظهور اللغة الأمازيغية مع ظهور الإنسان القفصي (نسبة إلى قفصة بتونس) في الفترة بين عامي 9000 و6000 قبل الميلاد وربما هجر الأمازيغ منبت الشعوب الأفرواسية (في إثيوبيا وما جاورها) إلى شمال أفريقيا بعد أن دخلت المنطقة الأصل في موجة من التصحر وتطورت اللغة الأفرواسية مع الوقت إلى أمازيغية في شمال أفريقيافي دراسة للباحث الفرنسي (Dr Ely Le Blanc) كشف أنه من خلال تنوع النمط العرقي يمكن القول إن شعب الأمازيغ قد تألف من عناصر غير متجانسة انضم بعضها إلى بعض في أزمنة تاريخية مختلفة وتفاوتت درجة تمازجها لكن يبدو من الصعب تحديد الفرع الذي ينتسبون إليه ومن أين أتوا ولا يمكن تقرير شيء مؤكد فيما يتعلق بالأصول الأجناسية واللسانية للأمازيغ ويجب الاكتفاء بالقول إن البربر أو الأمازيغ اسم يطلق على أقدم السكان المعروفين عند بداية الأزمنة التاريخية في الشمال الأفريقي وكانت لهم علاقات بالفراعنة المصريين أحيانا سلمية وأحيانا حربيةوهم نفسهم الذين وجدهم الفينيقيون واليونان الذين استقروا في برقة والقرطاجيون والرومانواللغة التي كانوا يتكلمونها لا تزال هي اللغة التي يتكلم بها عدد من القبائل الأمازيغية اليوموضمن كل هذه الاتجاهات يسعى الأمازيغ إلى التأكيد على استقلالية لغتهم وأصولهم التاريخية باعتبارها رموزا للهوية الأمازيغية

اسم الأمازيغ

التسمية

amazigh أمازيغ كلمة أمازيغ مفرد تجمع على إيمازيغن imazighn ومؤنثه تمازغيت tamazight وجمع المؤنث تمازغيين timazighyin ويعني هذا اللفظ في اللغة الأمازغية معنى الإنسان الحر النبيل أو ابن البلد وصاحب الأرض وتعني صيغة الفعل منه غزا أو أغار ويجعلها بعضهم نسبة لأبيهم الأول مازيغ mazigh

أما تسمية البربر فأصل الكلمة إغريقي صرف حيث سمى اليونانيون القدامى كل من لا يتكلم بالإغريقية (بارباروس barbaros) ثم استعار الرومان نفس المصطلح فأطلقوه على الأجانب وبالتحديد الخارجين عن طاعة الإمبراطورية الرومانية والنابذين لأفكارها الاستبدادية والرافضين لنفوذها العسكريوبما أن الأمازيغ كما يشهد تاريخهم القديم تمردوا على الحكم الروماني العاتي ورفضوا تمام الرفض وبكل الوسائل المادية والمعنوية سيادته فقد نعتوا من من قبله ب(بارباري barbari)

أشار المؤرخ شارل أندري جوليان في كتابه تاريخ أفريقيا الشمالية إلى أن البربر لم يطلقوا على أنفسهم هذا الإسم بل أخذوه من دون أن يروموا استعماله عن الرومان الذين كانوا يعتبرونهم أجانب عن حضارتهم وينعتونهم بالهمج ومنه استعمل العرب كلمة برابر و برابرة و الفرنسيين يسمونهم بربر بكسر الباء berber

وردت كلمة "مازيغ" في نقوش المصريين القدماء وعند كتاب اليونان والرومان وغيرهم من الشعوب القديمة التي عاصرت الأمازغيين وتختلف اللهجات ذات الأصول الأمازغية في نطق هذا اللفظ فهو عند طوارق مالي أيموهاغ طوارق منحنى نهر النيجر الغربي إيموشاغ أما في أغاديس بالنيجر فينطقونه إيماجيغن والمقصود بجميع هذه التسميات هو أمازيغ